呂蒙白衣渡江 呂蒙白衣渡江的故事

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說到白衣渡江，其實在《三國演義》乃至正史記載中，這個故事並不算太出彩。隻是呂蒙白衣渡江，間接讓名震天下的關羽吃了一個大虧，甚至因此而敗亡在東吳手中。所以白衣渡江的故事，也成為了呂蒙作戰生涯中，最具含金量的一戰。也正是因為呂蒙靠著“白衣渡江”，擊敗了一流名將關羽，他也有幸被後人列入武廟中得以配享。

白衣渡江之策，發生在《三國演義》第七十五回。劉備進位漢中王之後，加封關羽為前將軍，令其進攻樊城。在此期間，孫權便打算派呂蒙趁機奪回被借走的襄陽。後者在查探之後，發現荊州防守很是牢固，於是便詐病辭去江東大都督一職，改由一個名不見經傳的書生陸遜接替。後者在接任大都督之後，對關羽極盡溢美之辭。

關羽本就自傲，見到陸遜如此態度，自然對江東放鬆了警惕之心。隨後，關羽抽調出了荊州大多數兵馬，繼續圍困樊城。陸遜之計見效以後，孫權立即令呂蒙率領三萬大軍，對荊州發動了突襲。呂蒙派遣了一批水好的士兵，穿上白衣扮做商人，成功騙取了路上的哨所，最終突破層層防線，來到了荊州範圍之內。就這樣，東吳大軍得以順利集結。是夜二更時分，呂蒙帶領三萬大軍，神不知鬼不覺得占領了整個荊州。不久之後，關羽腹背受敵，於麥城附近被東吳所擒，最終於孫權之手。

呂蒙白衣渡江的策略，總體來說並不算高明。但因為《三國演義》的空前成功，以及他蹭上了關羽的“熱度”，從而導致這個故事直到現在還被不少編劇拿來改編，並搬上了熒幕。但是不少讀者卻有這麽幾個疑惑——白衣渡江之策，究竟有沒有曆史依據？呂蒙夜襲荊州也就罷了，他為何還要求手下士卒統一穿上白色的製服行事？如此整齊劃一的白色服裝，就一定是代表了商人嗎？而且這麽一支白衣部隊，卻選擇在夜間行事，也豈不是更容易暴露在敵軍視野中？難道呂蒙的軍事能力，都是吹出來的不成？

首先來看第一個問題，白衣渡江之策確實在曆史上有原型。故事的背景其實都差不多，關羽圍攻樊城，不僅水淹七軍，還活捉了龐統斬殺了龐德。消息傳回許昌之後，曹操一度想要遷都。據《三國誌蔣濟傳》記載：“劉備、孫權，外親內疏，關羽得誌，權必不願也。可遣人勸躡其後，許割江南以封權，則樊圍自解。”對此，謀士蔣濟則提出了一個策略——許孫權以重利，令他夾擊關羽。

這自然是孫權無法拒絕的提議，在此情形之下，呂蒙便製定出了白衣渡江的雛形。據《三國誌呂蒙傳》記載：“蒙至尋陽，盡伏其精兵〈舟冓〉〈舟鹿〉中，使白衣搖櫓，作商賈人服，晝夜兼行，至羽所置江邊屯候，盡收縛之，是故羽不聞知。遂到南郡，士仁、麋芳皆降。”在此之前，關羽因為俘虜了上萬魏軍，導致軍營中的糧食不夠吃，所以命人“擅取湘江米”。孫權、呂蒙便趁著這個機會，將前來運糧的荊州士兵殺，然後換做了東吳士卒，這才裏應外合一舉拿下了南郡。

或許有讀者會問，這不還是白衣渡江嗎？但是問題就在於“白衣”二字的含義，被《三國演義》的作者羅貫中弄混淆了。一旦解決了白衣的真正含義，那麽以上問題，自然是迎刃而解了。

首先，“白衣”二字在白衣渡江中的含義，並非是一個名詞，反而是一個動詞：“使白衣搖櫓”。所以，“白衣”也並不能解釋為身穿白色衣服的人。而在兩漢至魏晉南北朝期間，“白衣”作為一個常用詞匯，主要有兩方麵的含義。

其一是做名詞使用，並非是指身穿白衣的人，而是指官府中趨走的下人。因為身份原因，他們像普通百姓一樣，沒有資格穿上帶有各種顏色的公服，故而稱之為白衣。其二是作動詞使用，表示脫去公服，然後換上便衣。據《東觀漢紀ⷨ𖙥흥‚𓣀‹：“每告歸，常白衣步擔。”即趙孝在回家省親之時，都會先脫去公服，換成便裝行事。

在《晉書ⷥ픥楂𓣀‹中，亦有相似的記載：“坦謂人曰：‘觀峻之勢，必破台城。自非戰士，不須戎服。’既而台城陷，戎服者多，白衣者無他。”叛軍蘇峻攻城時，城內有很多官員為了證明自己與城池共存亡的決心，紛紛穿上了公服。而“白衣者無他”，便指的是那些主動脫去公服的人員，最終可以免於一。

綜上所述，《三國誌》中記載的“使白衣搖櫓”，也是說呂蒙命令士兵們都換上便裝，然後扮做了商賈，這才騙過了哨所的尋常。正因如此，唐人杜佑在編纂《通典》之時，便將《吳誌》中的相關記載改作了“伏甲於舟，使更衣為商人，以理征棹。”這樣一來，也說明了呂蒙並非是一個不懂兵法的統帥。由於《三國演義》的空前成功，導致不少現代影視劇也受到了這種誤讀的影響。如新版《三國》中的江東武將，皆是身穿白衣。從曆史學角度來說，這未免有些不合理了。

參考書籍：《三國誌》、《晉書》、《東觀漢記》、《通典》、《三國演義》

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